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<!DOCTYPE html>

<title>Prosphora</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Prosphora</span></h1>

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<p>Als <b>Prosphora</b> (<span lang="grc-Grek" class="Grek">προσφορά</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">prosphorá</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Gabe, Opfer‘</span><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>), Plural <b>Prosphoren</b>, bezeichnet man gestempeltes Rundbrot für die orthodoxe Eucharistiefeier (<a href="G%C3%B6ttliche_Liturgie" title="Göttliche Liturgie">Göttliche Liturgie</a>). In der griechisch-orthodoxen Kirche verwendet man ein großes Brot, in den slawischen orthodoxen Kirchen fünf kleine Brote. Ihre Zahl erinnert an die biblische <a href="Perikope_(Liturgie)" title="Perikope (Liturgie)">Perikope</a> von der <a href="Wundersame_Brotvermehrung" title="Wundersame Brotvermehrung">Speisung der Fünftausend</a> mit fünf Broten und zwei Fischen.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beschreibung">Beschreibung</h2></div>

<p>Die Prosphora des byzantinischen Ritus ist ein rundes Weißbrot. Vor dem Backen wird ein etwas kleineres rundes Teigstück wie ein Deckel darauf gesetzt, in dessen Mitte mit einem Brotstempel das „Siegel“ (<span lang="grc-Grek" class="Grek">σφραγίς</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">sphragís</span>) eingeprägt wurde. Diese Zweiteiligkeit des Brotes wird symbolisch zu den <a href="Christologie" title="Christologie">zwei Naturen Christi</a> in Beziehung gesetzt.

</p><p>Es gibt seit byzantinischer Zeit verschiedene Typen liturgischer <a href="Brotstempel" title="Brotstempel">Brotstempel</a>. Der quadratische Stempel für kleine eucharistische Brote zeigt ein Kreuz, um das die griechischen Buchstaben ΙΣ ΧΣ ΝΙΚΑ („Jesus Christus siegt“) angeordnet sind. Daneben gibt es auch Stempel für große Brote (Foto), die markieren, wo bei der Gabenbereitung die Brotstückchen ausgeschnitten werden, welche Maria, die Heiligen, die Lebenden und die Entschlafenen repräsentieren. Ringsum liest man auf diesen großen Brotstempeln manchmal den Schriftzug: „Nehmet, esset, das ist mein Leib, der für euch gebrochen wird.“<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichtliche_Entwicklung">Geschichtliche Entwicklung</h2></div>

<p>Der Brauch, selbstgebackenes Brot zur Eucharistiefeier mitzubringen, ist seit dem 3. Jahrhundert bezeugt. Brot für die Eucharistie zu backen galt als eine Auszeichnung und war getauften Christen, die in gutem Ruf standen, vorbehalten. Vor Beginn des Gottesdienstes übergaben sie die Brote an die Diakone, und diese wählten in der <a href="Sakristei" title="Sakristei">Sakristei</a> (<i>skeuophylakion</i>) aus, welche Brotlaibe für den Gottesdienst verwendet wurden. Daraus entwickelte sich seit dem 9. Jahrhundert die Gabenbereitung (<a href="Proskomidie" title="Proskomidie">Proskomidie</a>), welche der Göttlichen Liturgie vorausgeht, und der Große Einzug der heutigen Liturgie war ursprünglich eine Prozession mit den ausgewählten Broten zum Altar.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Backen_der_Prosphoren">Backen der Prosphoren</h2></div>

<p>Einige orthodoxe Klöster haben Prosphorenbäckereien. Andernorts wird diese Aufgabe von Gemeindemitgliedern, besonders Frauen, wahrgenommen. Es wird empfohlen, sich durch <a href="Beichte" title="Beichte">Beichte</a>, <a href="Gebet" title="Gebet">Gebet</a> und <a href="Fasten" title="Fasten">Fasten</a> auf das Backen der Prosphoren vorzubereiten. Wer eine offene Wunde hat, sollte keine Prosphoren backen; das Gleiche gilt traditionell für Frauen während der Menstruation.<sup id="cite_ref-:0_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-:0-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Während des Backens soll in der Küche eine meditative Atmosphäre herrschen. Die Zutaten für Prosphoren sind reines Weizenmehl, warmes Wasser, Hefe und Salz. Die Backutensilien und die Brotstempel sollen für keinen anderen Zweck gebraucht und vom Kücheninventar getrennt aufbewahrt werden.<sup id="cite_ref-:0_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-:0-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die orthodoxen Heiligen Spiridon und Nikodim, Mönche des <a href="Kiewer_H%C3%B6hlenkloster" title="Kiewer Höhlenkloster">Kiewer Höhlenklosters</a> im 12. Jahrhundert, sind der Phosphorenbäckerei besonders verbunden. Spiridon, der wenig formelle Bildung besaß, war über dreißig Jahre in der Bäckerei tätig und sang dabei Psalmen.<sup id="cite_ref-:0_4-2" class="reference"><a href="#cite_note-:0-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verwendung_der_Prosphoren_außerhalb_der_Liturgie"><span id="Verwendung_der_Prosphoren_au.C3.9Ferhalb_der_Liturgie"></span>Verwendung der Prosphoren außerhalb der Liturgie</h2></div>

<p>Insbesondere in slawischen orthodoxen Kirchen kann man gegen eine Spende für wohltätige Zwecke kleine Prosphoren erhalten. Diese werden von den Gemeindegliedern mit nach Hause genommen und als Teil einer persönlichen spirituellen Praxis verzehrt, beispielsweise wird täglich ein Stückchen Prosphora gegessen und dazu etwas heiliges Wasser getrunken.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Michael_Kunzler" title="Michael Kunzler">Michael Kunzler</a>: <cite style="font-style:italic">Prosphora</cite>. In: <a href="Walter_Kasper" title="Walter Kasper">Walter Kasper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></cite>. 3. Auflage. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>8</span>. Herder, Freiburg im Breisgau 1999, <span style="white-space:nowrap">Sp.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>645</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Prosphora&rft.atitle=Prosphora&rft.au=Michael+Kunzler&rft.btitle=Lexikon+f%C3%BCr+Theologie+und+Kirche&rft.date=1999&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=8" style="display:none"> </span></li>

<li>Robert F. Taft: <i>Prosphora</i>. In: <a href="Oxford_Dictionary_of_Byzantium" title="Oxford Dictionary of Byzantium">Oxford Dictionary of Byzantium</a>, Online-Version von 2005.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Bauer/Aland, <i>Griechisch-deutsches Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frühchristlichen Literatur</i>. De Gruyter, 6. völlig neu bearbeitete Auflage Berlin/New York 1988, Sp. 1442. Der Begriff kommt auch im Neuen Testament vor: <a href="Brief_des_Paulus_an_die_Epheser" title="Brief des Paulus an die Epheser"><span style="white-space:nowrap;">Eph</span></a> 5,2 , <a href="Brief_an_die_Hebr%C3%A4er" title="Brief an die Hebräer"><span style="white-space:nowrap;">Heb</span></a> 10,5 </span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Gary Vikan: <i>Stamps, Bread</i>. In: <a href="Oxford_Dictionary_of_Byzantium" title="Oxford Dictionary of Byzantium">Oxford Dictionary of Byzantium</a>, Online-Version von 2005.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Robert F. Taft: <i>Prosphora</i>. In: <a href="Oxford_Dictionary_of_Byzantium" title="Oxford Dictionary of Byzantium">Oxford Dictionary of Byzantium</a>, Online-Version von 2005.</span>

</li>

<li id="cite_note-:0-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:0_4-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_4-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_4-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">St. John the Evangelist Orthodox Church (Antiochian Christian Archdiocese of North America): <i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.saintjohnchurch.org/prosphora-guide/">Guide to Baking Prosphora (Holy Bread)</a></i>; St. Anthony of the Desert (Ukrainian Orthodox Church of USA): <i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://stanthonylc.org/2013/05/prosphora-baking/">Prosphora Baking</a></i></span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Anna Flack: <i>Zugehörigkeiten und Esskultur. Alltagspraxen von remigrierten und verbliebenen Russlanddeutschen in Westsibirien</i>. transcript, Bielefeld 2020, S. 333–335; John P. Burgess: <i>Holy Rus'. The Rebirth of Orthodoxy in the New Russia</i>. Yale University Press, New Haven/London 2017, S. 67.</span>

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</ol></div><div><div class="zim-footer">

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